Skip to main content

மனம் என்பது நமது முந்தைய பிறவிகளின் அனுபவங்களையும் சிந்தனைகளையும் பாதுகாத்து வைத்திருக்கும் சேமிப்புக் கிடங்கு

 

கனவுகளில் நாம் சில நேரம் காண்பவை நாம் இதற்கு முன்பு அறியாத ஒரு செய்தியாக இருக்கும். சிலநேரங்களில் கனவில் நாம் வானில் பறப்பதுபோல் இருக்கம். ஆயினும் இதற்கு முன்பு நாம் பறந்ததில்லை. நமது முற்பிறவியில் நாம் தேவனாகவோ அல்லது விண்வெளி வீரனாகவோ வாழ்ந்து வானில் பறந்திருக்கிறோம் என்பதே இதன் உட்பொருள். நமது அடிமனதில் இந்த எண்ணம் புதைந்திருக்கிறது. அதனால் அது திடீரென்று தன்னை வெளிப்படுத்துக் கொள்கிறது. இது ஆழத்திலுள்ள நீர் கொந்தளித்து மேற்பகுதிக்கு வந்து நீர்க்குமிழிகளாகத் தோன்றுவதற்கு ஒப்பாகும். சிலநேரங்களில் நாம் கனவில முற்றிலும் புதிய இடங்களுக்கெல்லாம் செல்வதுபோல் காண்கிறோம், நமது முற்பிறப்பின் அநுபவத்திற்கு இதுவே சிறந்த சான்றாகும். இந்த எண்ணம் நமது அடிமனதில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இதுவே நமது கனவில் அல்லது சிந்தனையில் வெளிப்படுகிறது இதனால் மனம் என்பது நமது முந்தைய பிறவிகளின் அனுபவங்களையும் சிந்தனைகளையும் பாதுகாத்து வைத்திருக்கும் சேமிப்புக் கிடங்கு எனலாம். இவ்வாறு நமது முற்பிறப்பிற்கும் இப்பிறப்பிற்கும் இடையிலும், இப்பிறப்பு மற்றும் அடுத்த பிறப்பிற்கும் இடையிலும் ஒரு சங்கிலித் தொடர் இருந்துகொண்டேயிருக்கிறது. இதுவும் சிலநேரங்களில் நாம் ஒருவரை பிறவிக் கவிஞர் என்றும், பிறவி விஞ்ஞானி என்றும் பிறவி பக்தரென்றும் சொல்வதின்மூலம் உறுதியாகிறது நாமும் அம்பரீஷமன்னரைப் போல் இப்பிறவியில் கிருஷ்ணரைத் தொடர்ந்து சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தோமென்றால் (ஸ வை மன: க்ருஷ்ண பதாரவிந்தயோ:) நாம் நிச்சயம் நமது மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளின் இருப்பிடத்தில் இடம் பெறுவோம். நமது கிருஷ்ண உணர்வு முயற்சி இப்பிறப்பில் முழுமை பெறவில்லையென்றால் அது நமது அடுத்த பிறவியில் தொடர்ந்து வரும். இது பகவத்கீதையில்(6.41)

ப்ராப்ய புண்ய-க்ருதாம் லோகான்
உஷித்வா ஸாஸ்வதீ: ஸமா:
ஸுசீனாம் ஸ்ரீமதாம் கேஹே
யோக-ப்ரஷ்டோ (அ)பிஜாயதே
என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

“வெற்றி பெறாத யோகி அனேக வருடங்கள் புண்ணிய உயிர்கள் வாழும் உலகத்தின் வாழ்ந்து நற்குடும்பத்தலி அல்லது செல்வந்தர் குடும்பத்தில் பிறக்கிறான்”.

கிருஷ்ணருக்கான தியான நெறிகளை நாம் கடுமையாகப் பின்பற்றினால் நமது அடுத்த பிறவியில் கிருஷ்ணலோகம் எனும் கோலோக பிருந்தாவனத்தில் பிறப்போம் என்பது உறுதி.


(ஸ்ரீமத்-பாகவதம் காண்டம் 4.29.64 - பொருளுரை )



கட்டுரையின் முக்கியக் கருத்துக்கள் 


🧠 கனவுகள் மற்றும் ஆழ்மனதின் செயல்பாடுகள் கனவுகளின் ஆதாரம்: 

கனவுகளில் சில சமயங்களில் நாம் முன்பு அறியாத அல்லது அநுபவிக்காத விஷயங்களைக் காண்கிறோம் (எ.கா., வானில் பறப்பது, புதிய இடங்களுக்குச் செல்வது).

  • முற்பிறவித் தொடர்பு: கனவில் பறப்பது போன்ற அநுபவங்கள், நமது முற்பிறவியில் நாம் தேவனாகவோ அல்லது விண்வெளி வீரனாகவோ வாழ்ந்து பறந்திருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

  • ஆழ்மனதின் சேமிப்பு: முற்பிறவியின் இந்த அநுபவங்கள் நமது அடிமனதில் (ஆழ்மனதில்) புதைந்திருக்கின்றன. இது ஆழத்திலுள்ள நீர் கொந்தளித்து மேற்பகுதிக்கு வந்து நீர்க்குமிழிகளாகத் தோன்றுவதற்கு ஒப்பாகும்.

  • மனம் ஒரு சேமிப்புக் கிடங்கு: இதன் மூலம், மனம் (Mind) என்பது நமது முந்தைய பிறவிகளின் அநுபவங்களையும் சிந்தனைகளையும் பாதுகாத்து வைத்திருக்கும் சேமிப்புக் கிடங்கு எனலாம்.


🔗 பிறவிகளுக்கு இடையேயான சங்கிலித் தொடர் (Chain of Births)

  • தொடர்ச்சி: முற்பிறப்பிற்கும் இப்பிறப்பிற்கும் இடையிலும், இப்பிறப்பு மற்றும் அடுத்த பிறப்பிற்கும் இடையிலும் ஒரு சங்கிலித் தொடர்  இருந்துகொண்டேயிருக்கிறது.

  • பிறவித் திறமைகள்: சிலரை நாம் பிறவிக் கவிஞர், பிறவி விஞ்ஞானி, அல்லது பிறவி பக்தர் என்று சொல்வது இந்த முற்பிறவித் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது.


🙏 கிருஷ்ண உணர்வும் அடுத்த பிறப்பும் 

  • முக்திக்கான வழி: அம்பரீஷ மன்னரைப் போல், இப்பிறவியில் ஒருவர் கிருஷ்ணரைத் தொடர்ந்து சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தால் (ஸ வை மன: க்ருஷ்ண பதாரவிந்தயோ:), அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளின் இருப்பிடத்தில் இடம் பெறுவார்.

  • தொடர்ச்சி விதி: கிருஷ்ண உணர்வு முயற்சி இப்பிறப்பில் முழுமை பெறவில்லையென்றால், அது நமது அடுத்த பிறவியில் தொடர்ந்து வரும்.

  • பகவத் கீதை மேற்கோள் (6.41): "வெற்றி பெறாத யோகி அனேக வருடங்கள் புண்ணிய உயிர்கள் வாழும் உலகத்தின் வாழ்ந்து நற்குடும்பத்தலி அல்லது செல்வந்தர் குடும்பத்தில் பிறக்கிறான்".

  • இறுதி உறுதி: கிருஷ்ணருக்கான தியான நெறிகளை நாம் கடுமையாகப் பின்பற்றினால், நமது அடுத்த பிறவியில் கிருஷ்ணலோகம் எனும் கோலோக பிருந்தாவனத்தில் பிறப்போம் என்பது உறுதி.


🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁


ஹரே கிருஷ்ண ஹரே கிருஷ்ண  கிருஷ்ண கிருஷ்ண ஹரே ஹரே

ஹரே ராம, ஹரே ராம,  ராம ராம, ஹரே ஹரே


🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁


ஹரே கிருஷ்ண🙏


🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁

மேலும் இதுபோன்ற ஆன்மீக தகவல்களை கீழ்க்கண்ட இணைப்பில் தொடர்பு கொள்ளவும்.




Comments

Popular posts from this blog

இராமாயணம் கதை சுருக்கம்

  இராமாயணம் கதை சுருக்கம் 🌼🌼🌼🌼🌼 🌷 ரகு குலத்தில் தசரத சக்கரவர்த்திக்கு மகனாகத் பகவான் எடுத்த அவதாரம் ஶ்ரீராம அவதாரம் ஏகபத்தினி விரதனாக சீதாதேவியை மணந்தும், அரக்கன் ராவணனை சம்ஹாரம் செய்தும், தந்தை கொடுத்த சத்தியத்தைக் காப்பாற்றியதும் ராமாவதாரத்தின் சிறப்பம்சங்களாகும். வைகுண்டத்தில் வாயில் காப்போராக இருந்த ஜய விஜயர்கள் சனகாதியரால் சபிக்கப்பட்டு முதல் பிறவியில் திதியின் மைந்தர்களான இரண்யாட்சகனாகவும், இரண்யகசிபாகவும் தோன்றினார்கள். இரண்யாட்சகனை வராக அவதாரம் எடுத்தும், இரண்யகசிபுவை நரசிங்க அவதாரமெடுத்தும் ஸ்ரீஹரி வதைக்கிறார்.இரண்டாவது பிறவியில் இராவணனும், கும்பகர்ணனுமாக பிறக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரையும் ராமராக அவதரித்து கொல்கிறார். சிசுபாலன், தந்தவர்த்தன் என்பது மூன்றாவது பிறப்பு. இத்துடன் அவர்கள் சாபம் தீர்ந்து பரமபத வாசலுக்கு மீண்டும் திரும்பினார்கள். 🌷சூரிய குலவம்ச வழி மன்னர்களில் ரகு என்பவன் மிகவும் புகழுடன் வாழ்ந்தான். அவனுடைய மகன் அஜன். இந்த அஜனுடைய புதல்வனே தசரதன். அவன் அயோத்தியை ஆண்டு வந்தான். தசரதனுக்கு பட்டத்தரசிகளாக கோசலை, கைகேயி, சுமத்திரை என்று மூவர் இருந்தனர். ஸ்ரீம...

பகவத் கீதை 108 முக்கியமான ஸ்லோகங்கள்

  பகவத் கீதை உண்மையுருவில் 108 முக்கியமான ஸ்லோகங்கள் அத்தியாயம்   1 - 18   அத்தியாயம்   1 பதம்    1 த்ருத்ராஷ்ர   உவாச தர்ம   க்ஷேத்ரே   குரு   க்ஷேத்ரே சமவேதா   யுயுத்ஸவ : மாமகா :   பாண்டவஸ்   ச   திருதராஷ்டிரர் கூறினார்: சஞ்ஜயனே, போர் புரியும் விருப்பத்துடன் தர்ம க்ஷேத்திரமான குருக்ஷேத்திரத்தில் ஒன்று கூடிய என் மகன்களும் பாண்டுவின் மகன்களும் என்ன செய்தனர்?   அத்தியாயம்   2 பதம்    7 கார்பண்ய – தோஷோபஹத - ஸ்வபாவ : ப்ருச்சாமி   த்வாம்   தர்ம - ஸம்மூட – சேதா : யச்   ச்ரேய :   ஸ்யான்   நிஷ்சிதம்   ப்ரூஹி   தன்மே ஷிஷ்யஸ்   தே   ( அ ) ஹம்   ஷாதி   மாம்   த்வாம்   ப்ரபன் இப்போது நான் என் கடமையைப் பற்றிக் குழப்பமடைந்து, கருமித்தனமான பலவீனத்தால் என் இயல்புகளையெல்லாம் இழந்து விட்டேன். இந்நிலையில் எனக்கு நல்லது எது என்று நிச்சயமாக கூறும்படி உம்மைக் கேட்டுக் கொள்கிறேன். இப்போது உம்மிடம் சரணடைந்த சீடன் நான். அருள் கூர்...

நரசிம்ம கவசம்

நரசிம்ம கவசம் 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 1. ந்ருஸிம்ஹ கவசம் வக்ஷ்யே ப்ரஹ்லாதே னோதிதம் புரா ஸர்வ ரக்ஷõகரம் புண்யம் ஸர்வோ பத்ரவ நாசனம் 2. ஸர்வ ஸம்பத் கரஞ்சைவ ஸ்வர்க்க மோக்ஷப்ரதாயகம் த்யாத்வா ந்ருஸிம்ஹம் தேவேசம் ஹேம ஸிம்ஹாஸனஸ்திதம் 3. விவ்ருதாஸ்யம் த்ரினயநம் சரதிந்து ஸமப்ரபம் லக்ஷ்ம்யா லிங்கத் வாமாங்கம் விபூதி பிருபாஸிதம் 4. சதுர்புஜம் கோமளாங்கம் ஸ்வர்ணகுண்டல சோபிதம் ஒளர்வோஜ சோபிதோ ரஸ்கம் ரத்ன கேயூர முத்ரிதம் 5. தப்த காஞ்சன ஸங்காசம் பீத நிர்மல வாஸஸம் இந்திராதி ஸுரமௌளிஸ்த ஸ்புரன் மாணிக்ய தீம்திபி 6. விராஜித பத த்வந்த்வம் சங்க சக்ராதி ஹோதிபி கருத்மதாச வினயா ஸ்தூயமானம் முதான்விதம் 7. ஸ்வ ஹ்ருத மல ஸம்வாஸம் க்ருத்வாது கவசம் படேத் ந்ருஸிம்ஹோ மே சிர பாது லோக ரக்ஷõத்ம ஸம்பவ 8. ஸர்வ கோபிஸ்தம்ப வாஸ பாலம் மே ரக்ஷதுத்வனிம் ந்ருஸிம்ஹோ மே த்ருசௌ பாது ஸோம ஸூர்யாக்னி லோசன 9. ஸ்ம்ருதிம் மே பாது ந்ருஹரி முனியாய் ஸ்துதி பிரிய நாஸாம் மே ஸிம்ஹ நாஸஸ்து முகம் லக்ஷ்மீ முக ப்ரிய 10. ஸர்வ வித்யாதிப: பாது ந்ருஸிம்ஹோ ரஸனாம் மம, வக்த்ரம் பாத்விந்து வதன ஸதா ப்ரஹ்லாத வந்தித 11. ந்ருஸிம்ஹ: பாது மே கண்டம் ஸ்கந்தௌ பூபரணாந்தக்ருத்...